006先生覺得儘管以下的觀點可能會讓部份儒家信仰者感到不安，可是我覺得大家不妨用一個新的角度去看待很多事情。
【“儒家伦礼”根本就不是什么人类正当的文化伦理，因为那是一个只认“亲疏”、“贵贱”、“尊卑”，而根本就不知道“真假”、“善恶”、“美丑”为何物的非人性、反人性、非文化、反文化的“动物性”的“伦礼”。这种动物性的“儒家伦礼”整整败坏了中华民族的历史两千多年，而在这两千多年之中，我们所取得的所有的文明成就，全部加起来也不及仅仅只有三百年历史的美国的百分之一，更不要说我们的人口还是美国的多少倍。】
【伦理的习惯往往也是社会“约束”的习惯，历史上错误的“约束”事实上曾经严重地束缚了人类社会关系的发展，包括社会中政治的关系、经济的关系和文化的关系的发展。以西方中世纪的社会为例，西方人的伦理主要是宗教伦理，信仰上帝构成了人与人之间关系的最重要的基石，在很大的程度上，真理就是上帝。然而在（天主教）旧教伦理之中，每一个人与上帝的交往，全都必须经过庞大的教会、主教、神父等等的“中介”，这种“中介”构成了中世纪一切腐败的社会关系的源泉。新教伦理改革的一个最重要的措施，即是废除了这个教会的“中介”，从而要求每一个人都能够独立地通过阅读《圣经》，由个人自身直接与上帝进行心灵的沟通。这其实即是实现了“人人在上帝面前平等”的一个重大的伦理关系的突破。】
【为什么？因为在中国仍旧盛行“儒家伦礼”。“儒家伦礼”明显地反对政治的“人人平等”，“儒家伦礼”明显地反对经济的“民主”，“儒家伦礼”明显地反对文化的“自由”。近三十年实行的国家资本主义大大加速了中国社会全面“西化”的过程，这同时也大大冲击了中国人陈旧的“儒家伦礼”的习惯。长期以来，在中国的思想理论界，事实上并没有产生和积累起足够的精神力量能够真正“冲破”“儒家伦礼”的罗网，然而近三十年真实而强大的“资本主义化”——“西化”的外部动力却在事实上已经极大地震撼并动摇了中国陈旧的“儒家伦礼”的社会体制的基础，“儒家伦礼”事实上在今天的中国已经岌岌乎殆哉，并从而已经构成了当前中国全面危机的精神内核。这种危机既极大地震撼了上层的政治结构，同时也极大地震撼了所有下层守旧人们的心灵。这一上一下的相互呼应，即产生了当前大办“国学”、恢复“儒家”、全面复古守旧的“文化”态势。这种复古守旧的文化“复辟”的可笑的闹剧不仅于事无补，还将适得其反，从而更加剧中国社会自身内在种种关系的失调，以至愈来愈形成巨大的发展阻力甚至形成可怕的崩溃之势。在巨大的危机面前，如何力挽狂澜，如何化解巨大的危险，而使之成为对今后发展有利的巨大的机会？从根本的意义上看，办法只有一个，即不仅不要排除外力，不要排除（资本主义化的）西化的外部动力，而且更必须同时努力重视并挖掘中华民族自身内在真正的精神动力。事实上，在中国的古代，并不仅只有“儒家伦礼”，还有更伟大的老子的“道德伦理”和墨子的“功利伦理”。经过近二十多年的研究，我发现，老子的“道德伦理”才是真正中华民族伟大的伦理。这种“伦理”不仅是中华民族的瑰宝，事实上也将成为全世界人类的瑰宝。我发现，老子不仅是一位伟大的“道德家”，更可以从道德家而升华为一位伟大的“逻辑学家”，一位全人类最伟大的“伦理学家”。走老子的伦理之路才是我们中华民族当前惟一的选择。老子的“逻辑”是“全息逻辑”，老子的“伦理”是“全息伦理”。关于这一点，我将在我今后的文章和著作之中为大家作出详细的阐释。当前的今天，我们一定要清醒地认识到，悠久的“儒家伦礼”不仅不是中华民族优秀的传统，事实上更是中华民族身上久久蕴藏的“毒瘤”，是中华民族心灵的枷锁，是中华民族当下所有一切危机的历史的根源，是造成当下中国文化全面深入发展下去的几乎一切困境的文化精神上的“瓶颈”，因此，“儒家伦礼”才是今天真正要求我们，立即对之发起革命的最顽固最反动的对象。也正是因此，我认为，我们中华民族急需一场深刻的伦理革命，革“儒家伦礼”的命。这是一场思想革命，一场必须让所有的青年人立即清醒地认识到“儒家伦礼”的严重的历史性“毒害”的思维领域的革命。我们的思想革命的原动力，既来自西方近代哲学伦理的外部力量，但也更同时来自我们伟大的精神祖先老子的伟大的道德伦理的内在力量。我知道，仅仅我个人的呼唤是远远不够的，需要大多数年轻朋友们的响应。这场革命的能否取得成功，实际上决定了21 世纪之后的中国到底能不能够真正崛起的关键。这场中国的伦理革命，本质上即是发生在新的21 世纪东方的类似16 世纪西方新教伦理革命的关键的伦理革命，它不仅将彻底地改变中国，它还将彻底地改变全世界人类的文化和文明发展的总的态势，这将是一场迎接全人类智本主义精神的革命。】
006先生對於最後一段黎鸣先生提出要提倡老子的道德倫理，我甚為認同。
關於儒家，記得民國時期，有一位儒家學者就留洋美國，就讀普林斯頓大學，寫下博士論文的《孔學經濟學》（006先生也有幸買下它的再刷版）。此人成為第一個普林斯頓大學的中國經濟學者，後來得到袁世凱的重用。
不過，006先生暫時比較傾向于老子的道德倫理。記得佛陀說過無常，任何事物都在變。所以，昨天孔子，今天老子，明天佛陀，並不意味著你是牆頭草，兩邊倒。有時候，只是一種進步，或者你也可以說是一種“退步”。我想最重要的是，把心打開，用心去聆聽不同的信仰學說。
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